评分5.0

丹道至尊

导演:史蒂芬·斯皮尔伯格

年代:2024 

地区:北京 

类型:印度 复仇 虐恋 虐恋 

主演:未知

更新时间:2024年11月26日 02:42

原标题:煤炭开采行业周报:寒潮来袭 旺季已至 煤价止跌 乐观以对

中国传统哲学虽较少直接以人权形式彰显权利意识,但是却有“仁道”的观念。孔子的核心概念是仁,其内涵不仅确认了人的基本权利,而且肯定了人之为人的普遍价值。在这一方面,仁道的观念与权利意识正好相对。权利意识仅仅关注于个体权利和个体利益,而仁道则既关注人拥有的权利,也以所有人具有的普遍价值为注重之点。仁道的贯彻,有助于避免个体之间的相互排斥、冲突。

从更广的角度来说,人权不仅与个体相关东城西就,而且涉及更广的领域。在这一问题上,中国传统思想同样提供了十分丰富的思想资源。《尚书》提出“协和万邦”的要求,主张以和平相处、和谐交往为协调天下不同政治实体之间关系的原则。《礼记》中提出“以天下为一家”“天下为公”等思想东城西就,并以此为天下“大同”的具体内容。宋明时期,张载更进一步提出了“为万世开太平”的观念,其中包含类似德国哲学家伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)所说的“永久和平”的理想。从协和万邦、天下大同,到为万世开太平,这些观念的总体目标便是以整个天下为关注点,由此构建和谐的人类命运共同体。

在这方面东城西就,中国传统文化也做了很多探索。在传统意义上贤能政治的视域中,判断一个人是否“贤”与“能”,并不取决于言说什么、鼓噪什么、吹捧什么、提出什么主张,而是在实际政治实践中做出了什么,表现出什么才干。汉代政治哲学家仲长统便指出:“干事必使良能之人。”“不试之事东城西就,何以知其能之高下?”这里着重指出需要“试之事”,也就是以政治实践中处事过程,考察一个人的能力高下,这种判定有实际的基础,不同于抽象的形式观照。

民主的原义之一是人民作主,其中包含让民众参与社会治理或政治运作过程的要求。然而,从实际形态看东城西就,人人参与社会治理显然缺乏实际的可行性。从政治实践的运行过程看,相对于“民主”,“民本”则可以包含更广的内涵,并具有现代形态。与传统的理解有所不同,现代意义上的“民本”,往往被赋予人民至上的历史内容。从理论上说,这种政治实施方式既包含应然性,也呈现可行性。探寻真正体现人民至上的方式,关系到社会治理能否体现人权的问题,其合理的趋向则是民主与民本的结合。将民本思想与民主观念结合起来,使人民至上的观念真正得到体现,无疑是在现代社会政治领域实现实质层面的人权的可能之道。

在中国传统文化中,民本和民主很难截然相分。中国传统思想中,“民”不仅是一个象征性符号,政治治理的关键在于注重民众意见,后者属于广义的参与活动。孟子提出“以民为本”“民为贵”“君为轻”等,其中同时包含民主的思想。以尧禅让君位给舜而言,孟子的学生曾问,舜从尧那里获得帝位,是不是天意?孟子的回答是东城西就,这并不取决于天意,而是看民是否“受之”“从之”,只有当“民受之”和“民从之”的时候东城西就,以上过程才有正当性。“民受之”和“民从之”内含的是民意,同时也体现了民主的观念,从而构成了人们观察、判断政治权力转移是不是正当的一个重要方面。

孟子同样表现了以上政治意向,在他看来,合乎民意的具体内容,体现于满足民之所欲:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”“所欲与之聚之”,亦即表现为合乎民众的需要。在这里,“得民心”最后落实于实现民众的具体意愿、满足其实际的需要。这不仅仅是要一切向着民众,以民作为取舍标准,而且意味着民众决定权力运用的方式,权力运作、更替的正当性等东城西就,这也是传统民本——民主思想中很重要的方面。总而言之,中国传统的民本思想中蕴含着民主内容,二者从不同方面体现了人权的内涵。(完)

杨国荣,华东师范大学哲学系教授,现任华东师范大学人文社会科学学院院长、学术委员会副主任,华东师范大学中国现代思想文化研究所所长,中华孔子学会理事会副会长,中国哲学史学会会长。他在儒学、宋明理学、中国近现代哲学、伦理学、中西比较哲学等领域有重要研究成果,出版学术著作数部,其中多部著作先后在海外出版,有关论著被译为英文、韩文、法文等在国外出版、发表。

原标题:守一:伪劣助听器“越戴越聋”,市场监督应更专业

遵义市立足实施乡村振兴战略“二十字”方针,紧盯“创建全国乡村振兴示范市”目标,围绕“‘富在农家’兴产业、守底线、增收入”“‘学在农家’兴人才、建机制、添活力”“‘乐在农家’兴文化、强治理、树新风”“‘美在农家’兴生态、优环境、展新颜”总体要求,充分学习运用“千万工程”经验,把“四在农家·和美乡村”作为“三农”工作总抓手,大力提升乡村产业发展水平、乡村建设水平、乡村治理水平,集中力量抓好办成一批群众可感可及的实事,奋力谱写乡村振兴新篇章。

组织保障到位。遵义市建立横向到边、纵向到底的“四在农家·和美乡村”样板区建设工作机制,市、县(市、区)、镇(乡)三级同步成立分类推进“四在农家·和美乡村”样板区建设工作领导小组和工作专班,负责样板区建设的组织协调、指挥调度、考评认定等工作,及时研究解决相关重点事项,压紧压实市县两级31个行业主管部门工作责任和镇村主体责任。

发挥能人带动作用。遵义市按照生产经营型、技能服务型、技能带动型、社会服务型等类别,开展“拉网式”摸底调研。对乡土人才进行分类统计和管理,根据人才基本信息、专业特长、产业情况、致富带富等信息进行分类造册登记,把从事种植、养殖、建筑、酿酒等行业农村实用人才纳入乡村人才库。鼓励创办非遗传承人、“乡村掌墨师”“名师工作室”等乡土人才工作室,推动乡土人才参与直播带货等活动,推动新老业态融合和乡村产业发展。

加大人才培养力度。实施乡村振兴村级组织领军人才和后备力量“双培养”工程。定期轮训民选村干部,不断提升村级干部的执行政策、依法办事、服务群众、解决问题、推动发展的能力和本领。坚持把培育高素质农民作为质量兴农和人才强农的战略基础,大力培育一批乡村本土农村经纪人、新型职业农民、直播“网红”达人、致富“领头雁”。建立一类村结对三类村机制,组织三类村群众到一类村学习参观、开阔视野、解放思想、拓展思维,形成比学赶超的良好氛围,培养对乡村有情怀、敢担当、善开创的乡村建设、乡村管理人才。

持续做强特色产业。遵义市立足特色优势产业,重点发展粮油、茶叶、辣椒、红粱、牛羊、竹六大产业,突出区域化布局、标准化生产、规模化发展、产业化经营,推进一、二、三产业融合发展。依托龙头企业,加快建设农产品加工集聚区,巩固提升茶、辣椒、竹等产业加工优势,不断延长产业链。推动乡村旅游与红色旅游、绿色旅游、茶酒旅游、竹林康养等融合发展,优化旅游产品供给。突出抓好家庭农场和农民合作社两类新型农业经营主体培育,完善“农户+合作社”“农户+家庭农场”利益联结机制,增强服务带动小农户能力。

持续壮大集体经济。统筹整合供销社、邮政、交通、商务、农业农村等部门资源力量,通过“统筹整合资源、分清股权归属,统筹平台渠道、分级经营销售,统筹品牌打造、分散适度规模”的“三统三分”模式,建设“乡村振兴服务站”,在农资采购、技术指导、生产托管、农产品加工、运输销售等环节,密切联结村民与市场、企业,参与社会化服务项目,拓宽集体增收渠道。大力推广“村股份经济合作社+经营主体+农户”模式,因地制宜发挥村级集体经济组织资源统筹、组织协调、居间服务等优势,促进新型农村集体经济健康发展。

聚力人居环境“改”。遵义市围绕“两改两治理”重点进行全面摸底、建立工作台账,通过召开群众会、评选先进典型等方式广集民意、广纳民智、广聚民力,充分调动农民参与建设的积极性,引导群众自主进行改厕、改圈等整治工作。按“改一批、拆一批、异地建一批、整合用一批”的原则,对农村圈舍确需使用的及时修补;对东倒西歪、破败不堪的无用圈舍及时拆除;对建新不拆旧情况依法依规妥善解决拆除。用好房前屋后闲置空地,打造“小花园、小果园、小菜园”促进人居环境美化。整村推进生活污水治理和环境整治,全力推进农村生活垃圾无害化、减量化、资源化处理。

聚力文化生活“树”。坚持红色传承,发挥革命老区文化底蕴优势,在创建村开展“红歌拉唱”和“村歌村晚”文化活动。组织开展“核心价值观进农家”“优秀传统文化进农家”“科学知识进农家”“文明风尚进农家”“法律法规进农家”等“五进农家”活动,把好的理念、作风、习惯转化为农民群众自身的需求,使之真正内化于心、外化于行,深入骨髓、形成自觉。持续依托文联、职院、师院等单位部门文创团队东城西就,发挥好乡村创客指导作用,促进“脏乱差”向“绿净美”转变,让村民享受到经济社会发展成果东城西就,提升生产生活质量。

聚力群众共享“治”。坚持共治共享,结合村民生产生活实际,完善自治组织,修订完善村规民约,强化农村法治、村民自治、乡村德治。大力推广“寨管家”“一中心一张网十联户”等治理模式,持续强化滥办酒席、高价彩礼、低俗婚闹、厚葬薄养等陈规陋习治理,大力倡导“车不过十、礼不过百”等经验做法,培育文明乡风、良好家风、淳朴民风,积极构建乡村治理体系。(作者:刘航 吴正肖)