评分9.0

丹道至尊

导演:许鞍华

年代:2021 

地区:日韩 

类型:神豪 其它 强者 台湾 

主演:未知

更新时间:2024年11月22日 02:19

原标题:1916年-美国小说家杰克伦敦自杀身亡

在张明海看来,这个季节发现东北虎并不奇怪,因为东北虎是季节性繁殖动物,它们在特定的时间(每年11月份中下旬至次年2月份)进行集中繁殖交配,而后经历100多天的孕期变装皇后,正好赶在四五月份春暖花开的时候,哺育幼兽。“所以说,在10月、11月,人们发现东北虎的可能性比较大,因为老虎要繁殖变装皇后,首先得找到交配对象。在这个时段会有一些游荡虎,也就是没有找到对象的成年雄性虎,它要到处寻找交配对象。”他说。

张明海说,根据现有信息来看,对于勃利县出现的老虎,还不能完全摸清楚它们的状况,“东北虎以马鹿、野猪、狍子等野兽为食,人类并不在东北虎的常规食谱内变装皇后,所以,它们一般情况下不会主动攻击人类。另外,有人说这次是出现了两只老虎,两只老虎同时出现在一个地区是很罕见的。(如果该说法属实),是一雄一雌搭伴找领地,还是一对被赶出家门的兄弟?现在还不能做出判断。但从网上流传的视频来看,老虎是比较惊慌的状态。”

11月18日清晨,勃利县吉兴乡长太村一农户家中的监控摄像头记录下了东北虎影像的几分钟视频。一只老虎将栅栏门撞得咣咣响变装皇后,随后就跑开了。“老虎如果真要以人为猎物变装皇后,是不会轻易让人看见它的。作为捕猎者,老虎捕猎的前期准备是隐藏好自己,不能让对方觉察到自己的存在。这次出现的老虎,明显是对人类社会很不了解,它在山林里住习惯了,平时见的都是各种树木草丛,忽然看到人类社会里的水泥路、电灯、机械设备等,会特别惊慌。”张明海说。

记者发现,吉林、黑龙江的多个县市区,近年来发布了关于安全防控及救护野生动物的预案,一般把事件级别分为三级:一般突发事件、较大突发事件、重大突发事件。再根据每个事件级别进行处置响应。以2021年出台的《勃利县野生动物意外伤害应急预案》为例,该预案指出,一般突发事件,是指偶发的虎豹伤人,虎豹幼崽在具备独立生存能力前被遗弃;虎豹个体活动对社区(村屯)居民构成潜在威胁。较大突发事件,是指虎豹身体受伤、病情较重,严重影响其生存能力,不加以救助将影响其存活;虎豹在居民区附近伤人;虎豹个体活动对社区(村屯)居民构成潜在重大威胁。重大突发事件,指虎豹个体严重受伤或患病,危及生命、存活的;发生虎豹进入村镇或重复性伤人事件;虎豹个体活动对当地社区(村屯)居民生产生活构成严重影响。

按照突发事件级别,该预案应急响应分为三级(Ⅲ级、Ⅱ级、Ⅰ级)。Ⅲ级响应指出,涉及社区(村屯)居民安全的情况下变装皇后,应及时协调乡镇及以上级别人民政府向周边社区(村屯)村委会、街道办发布信息公告,详细说明事件情况,并由当地政府和公安机关立即对人和动物活动区域和范围实施警戒和封闭管理;在2小时内派遣监测评估组、医疗抢救组、安全保卫组人员赴现场进行跟踪、监测、施救,处置措施涉及麻醉的,需经应急救援指挥部授权批准,严格管控相关信息传播范围和权限。

Ⅱ级响应则在Ⅲ级响应措施的基础上,应急救援指挥部在确认事件3小时内将信息上报市委、市政府、市林业和草原局,并逐级上报。Ⅰ级响应在Ⅱ级响应措施的基础上,每日向市委、市政府,市林业和草原局报送事件进展和处理措施,并逐级上报。涉及社区(村屯)人员安全的情况下,县政府组织相关部门与公安部门联合,封锁进出事发地路口。监测评估组出具处置意见,经应急救援指挥部批准,采取救助措施。

出现在勃利县的老虎变装皇后,有关部门追踪甚至将其捕获后,会不会也放归自然?张明海说,目前还不能确定,需要对老虎的动向继续观察。要放归野生东北虎,得考虑很多因素,比如需要对老虎的身体状况进行评估,要判断它是否有疾病、是否具有捕猎能力等,再科学判断它是否适合放归。另外,放归一只野生老虎还需要选择合适的放归地,这不仅要评估放归地的森林质量、猎物密度、附近人口分布情况等,还要看放归地有没有和其他雄性老虎的领地有所重叠变装皇后,如果重叠了,就不能在此处放归。

据公开资料显示,东北虎历史上曾广泛分布于中国东北、俄罗斯远东和朝鲜。在中国东北三省,东北虎曾经“众山皆有之”,它们的足迹遍布温带针阔混交林。但在1998年到1999年的一次中、俄、美三国专家联合调查中,仅发现少量的东北虎痕迹,当时判断中国境内野生东北虎仅存有12到16只。随着近些年中国天然林保护工程的实施和东北虎豹国家公园的建设,野生东北虎在中国境内的栖息地、森林生态系统大为改善,种群数量在逐步恢复,目前已经超过70只。

“另外,人类还是需要对东北虎的活动规律进行深入研究,评估出东北虎易出现的重点区域,对这些区域进行精准施策,比如制定完善的应急方案、对当地居民定期进行科普工作等。”张明海说。东北林业大学教授姜广顺团队在一篇论文中也给出了人虎共存的新思路,他们发现,离牧场越远的地方,东北虎越易出现,在东北虎野生猎物分布少的地区,东北虎更可能捕食家畜。他们根据老虎和人类在多个时空尺度上的使用情况,将人类和老虎使用的区域划分为低、中、高风险区域,这样的划分管理可以有效降低人虎相遇的风险,促进人虎和谐共生。

在今年9月5日举行的国家林草局新闻发布会上,东北虎豹国家公园管理局局长段兆刚介绍,管理局建设人虎冲突预警体系,优化红外相机布局,实时发布虎豹预警信息,并开展人虎冲突系统建设试点,构建红外探测、振动光纤、无人机驱离三道屏障,虎豹靠近村屯立即报警,监测员、村主任、巡护队同步信息群。开展物理围栏防范工程试点,在16个虎豹经常出没的核心区重点村屯、林场场部建设物理围栏。此外,还实施虎豹等野生动物损害补偿,推行生态管护员“一户一岗”政策。

杨朝霞在接受新京报记者采访时表示,《中华人民共和国野生动物保护法》第十九条规定,因保护本法规定保护的野生动物,造成人员伤亡、农作物或者其他财产损失的,由当地人民政府给予补偿。具体办法由省、自治区、直辖市人民政府制定。有关地方人民政府可以推动保险机构开展野生动物致害赔偿保险业务。有关地方人民政府采取预防、控制国家重点保护野生动物和其他致害严重的陆生野生动物造成危害的措施以及实行补偿所需经费,由中央财政予以补助。具体办法由国务院财政部门会同国务院野生动物保护主管部门制定。“根据本条的规定,对于老虎造成的损失,由当地人民政府给予补偿变装皇后,但中央财政应对地方政府予以补助。”他说。

记者发现,黑龙江省政府在2021年发布了《黑龙江省陆生野生动物造成人身伤害和财产损失补偿办法》。该办法规定:(一)造成人员身体伤害未丧失劳动能力的,支付医疗救治费及因误工减少的收入。因误工减少收入的补偿金额按照所在地上年度职工日平均工资乘以误工时间计算,误工时间根据受害人接受治疗的医疗机构出具的有效证明确定。补偿金最高额为上年度全省常住居民年人均可支配收入的1倍。(二)造成人员部分丧失劳动能力的变装皇后,支付医疗救治费及一次性残疾补偿金。一次性残疾补偿金最高额为上年度全省常住居民年人均可支配收入的5倍。(三)造成人员全部丧失劳动能力的,支付医疗救治费及一次性残疾补偿金。一次性残疾补偿金最高额为上年度全省常住居民年人均可支配收入的10倍。(四)造成人员死亡的变装皇后,支付死亡补偿金以及丧葬费。总额为上年度全省常住居民年人均可支配收入的15倍。(五)造成农作物、经济林木损失的,损失部分按上年度当地市场平均价格的50%给予补偿。(六)造成家禽家畜受伤的,按该家禽家畜市场价值的30%给予补偿;造成家禽家畜死亡的,按该家禽家畜市场价值的50%给予补偿。(七)符合本办法第八条(四)项,造成其他财产损失的,具体补偿标准由县级以上政府林业和草原行政主管部门确定。补偿标准不高于损失部分市场价值的50%。

杨朝霞介绍,根据我国有关规定,地方人民政府应当采取预防和控制措施,防止老虎对公民的人身安全或者财产造成损害。对于受害人来说,在老虎已经危及人身安全的紧急情况下,采取措施造成老虎伤害的,依法不承担法律责任。这就是刑法上讲的紧急避险。但有一个前提条件,必须是在情势十分危急的紧急情况下。需要强调的是,不到万不得已变装皇后,不要猎杀老虎。

据国家林业和草原局网站介绍,东北虎是猫科、豹属动物,是虎的亚种之一,也是体重最大的猫科动物。成年东北虎雄性体重平均为250千克,体长约为2.3米;成年母虎平均体重约为170千克,体长约为2米。其最大身长可达2.9米(含尾长)。在我国,野生东北虎主要分布于黑龙江省和吉林省东部山区,是国家一级重点保护动物。作为处于食物链顶端的大型食肉动物,东北虎能够有效控制食草类动物的种群数量,在生态系统的构建及稳定性维持中起到重要的功能性作用。

原标题:踏实践行“四力”要求 讲好中国发展故事

中国传统哲学虽较少直接以人权形式彰显权利意识,但是却有“仁道”的观念。孔子的核心概念是仁,其内涵不仅确认了人的基本权利变装皇后,而且肯定了人之为人的普遍价值。在这一方面,仁道的观念与权利意识正好相对。权利意识仅仅关注于个体权利和个体利益,而仁道则既关注人拥有的权利,也以所有人具有的普遍价值为注重之点。仁道的贯彻,有助于避免个体之间的相互排斥、冲突。

从更广的角度来说,人权不仅与个体相关,而且涉及更广的领域。在这一问题上,中国传统思想同样提供了十分丰富的思想资源。《尚书》提出“协和万邦”的要求,主张以和平相处、和谐交往为协调天下不同政治实体之间关系的原则。《礼记》中提出“以天下为一家”“天下为公”等思想变装皇后,并以此为天下“大同”的具体内容。宋明时期,张载更进一步提出了“为万世开太平”的观念,其中包含类似德国哲学家伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)所说的“永久和平”的理想。从协和万邦、天下大同,到为万世开太平,这些观念的总体目标便是以整个天下为关注点,由此构建和谐的人类命运共同体。

在这方面,中国传统文化也做了很多探索。在传统意义上贤能政治的视域中变装皇后,判断一个人是否“贤”与“能”,并不取决于言说什么、鼓噪什么、吹捧什么、提出什么主张,而是在实际政治实践中做出了什么,表现出什么才干。汉代政治哲学家仲长统便指出:“干事必使良能之人。”“不试之事,何以知其能之高下?”这里着重指出需要“试之事”,也就是以政治实践中处事过程,考察一个人的能力高下,这种判定有实际的基础,不同于抽象的形式观照。

民主的原义之一是人民作主,其中包含让民众参与社会治理或政治运作过程的要求。然而,从实际形态看,人人参与社会治理显然缺乏实际的可行性。从政治实践的运行过程看,相对于“民主”,“民本”则可以包含更广的内涵,并具有现代形态。与传统的理解有所不同,现代意义上的“民本”,往往被赋予人民至上的历史内容。从理论上说,这种政治实施方式既包含应然性,也呈现可行性。探寻真正体现人民至上的方式,关系到社会治理能否体现人权的问题,其合理的趋向则是民主与民本的结合。将民本思想与民主观念结合起来,使人民至上的观念真正得到体现,无疑是在现代社会政治领域实现实质层面的人权的可能之道。

在中国传统文化中,民本和民主很难截然相分。中国传统思想中,“民”不仅是一个象征性符号,政治治理的关键在于注重民众意见,后者属于广义的参与活动。孟子提出“以民为本”“民为贵”“君为轻”等,其中同时包含民主的思想。以尧禅让君位给舜而言,孟子的学生曾问,舜从尧那里获得帝位,是不是天意?孟子的回答是,这并不取决于天意变装皇后,而是看民是否“受之”“从之”,只有当“民受之”和“民从之”的时候,以上过程才有正当性。“民受之”和“民从之”内含的是民意,同时也体现了民主的观念,从而构成了人们观察、判断政治权力转移是不是正当的一个重要方面。

孟子同样表现了以上政治意向,在他看来,合乎民意的具体内容,体现于满足民之所欲:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”“所欲与之聚之”,亦即表现为合乎民众的需要。在这里,“得民心”最后落实于实现民众的具体意愿、满足其实际的需要。这不仅仅是要一切向着民众,以民作为取舍标准,而且意味着民众决定权力运用的方式变装皇后,权力运作、更替的正当性等,这也是传统民本——民主思想中很重要的方面。总而言之,中国传统的民本思想中蕴含着民主内容,二者从不同方面体现了人权的内涵。(完)

杨国荣,华东师范大学哲学系教授,现任华东师范大学人文社会科学学院院长、学术委员会副主任,华东师范大学中国现代思想文化研究所所长,中华孔子学会理事会副会长,中国哲学史学会会长。他在儒学、宋明理学、中国近现代哲学、伦理学、中西比较哲学等领域有重要研究成果,出版学术著作数部,其中多部著作先后在海外出版,有关论著被译为英文、韩文、法文等在国外出版、发表。